八卷。清张其淦(约1910前后在世)撰。张其淦，字豫荃，广东省东莞人，生卒年不详。光绪进士。甲午(1894年)补殿试，入词林，散馆改知县，官至安徽候补道，署提学使，辛亥(1911年)后隐居不仕。著有《梦痕仙馆诗钞》、《五代咏史诗》、《明三千遗民诗咏》等书。此集搜集元代遗民八百五十人，古今体诗共四百余首。与《明遗民诗咏》均是五言古体，略有不同。据张学华在序中称：“有元一代，以蒙古入主中国。”中叶以后，元去入明，“一时耆献，如铁崖清闬九灵席帽诸君子，皆能贞介自守。虽以明太祖之雄猜，亦不为屈，”却多受到曲解和诋毁。张其淦思古仿今，表彰忠义，托为诗歌，希望挽救已被破坏的伦理道德，其用心可谓良苦。番禺汪兆镛著有《元粤东遗民录》，盖与张其淦志趣相同。此本有壬申(1932年)沪上张氏排印本存世。
十二卷。旧本题明屠隆(1542－1605)编。屠隆字长卿、纬真，号赤水、鸿苞居士。鄞县(浙江宁波)人。万历五年(1577)进士。著有《篇海类编》。此书皆历代尺牍。书内纂错百出，《四库全书总目》以为必为
六卷。清郑端(约1674前后在世)撰。郑端字司直。枣强(今河北枣强县)人。生卒年均不详，顺治十六年(1659)进士。累官偏沆巡抚。此集为郑端文集。共六卷。奏疏二卷，文告一卷，记序、书启、传志三卷。集中
一卷。清茹敦和撰。此书荟萃群说，使之相互驳诘，以明其是非。作者笃信汉儒卦变之说，书中所讲皆易理，但又不为易理所障。此书荟萃众家观点，孚合而成。又附以《两孚益记》一卷，谓全易六十四卦之义无不通也。此乃茹
① 三卷。南朝梁钟嵘(468?－518)撰。钟嵘字仲伟，颖川长社(今属河南长葛)人。颖川长社钟氏为世族，钟嵘的七世祖钟雅官尚书右丞、御史中丞，父亲钟蹈为齐中军参军。钟嵘在齐永明三年(485)与兄钟岏同
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求，永言配命，成王之孚。成王之孚。下土之式。永言孝思，孝思维则。媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。
清严廷中(1795－1864)撰。严廷中，字秋槎，云南宜良人。清代戏曲作家。工于吟咏，兼善诗词。曾在山东省福山、文登、莱阳、诸城、蓬莱等县为官，有政声。与周乐清等友善。道光十九年(1839)，归故乡云
四卷。清徐寿基撰。寿基生平籍贯及事迹皆不详。书前有“便蒙易晓”四字，标明著书之宗旨。在诗题之下引录朱子《集传》大意，在诗篇之后又节取小序之要言，更兼在各句之上下，添入适当的字词文意，使人能通读理解。对
五卷，《外篇》二卷。清任启运撰。本书以伏生所传《今文尚书》为内篇，以古文溢出今文者为外篇。内篇成于康熙戊戌(1718年)，外篇完成于乾隆癸亥(1743年)，前后相距二十多年，可见任氏用力之勤。原稿久佚
二卷。清万斯大(1633－1688)撰。斯大字充宗，晚号跛翁，学者称竭夫先生。浙江鄞县人。曾从学黄宗羲。入清后，不满清统治，弃举子业，研习诸经，尤精《春秋》、《三礼》。其治《礼》不拘汉、宋，不盲从前儒
四十卷。清汪辉祖(1730－1807)撰。辉祖事迹见《元史本证》条。成书于清嘉庆六年(1801)，卷首有章学诚序。作者取辽、金、元三史同名者，分别辑录，标明人物身份及所见卷数，以备查考。凡辽史同名五卷