二十卷。清刘智(约1660－1730)撰。智字介廉，晚年自号一斋，江苏上元(今南京)人，回族。初读儒家经史子集和佛、道经书，后钻研阿拉伯文和波斯文，专门研究伊斯兰教义。著作及翻译较多，流传的有《天方性理》、《天方典礼》、《天方至圣实录》、《五功释义》等。刘智广搜伊斯兰国家教义经典七十种，释著《天方典礼》，后又摘选精要，编录二十卷，称《天方典礼择要解》。共分六部分，第一部分言原教、真宰、识认、谛言四卷；第二部分言五功，五功即念真、礼真、斋戒、捐课、朝观，四卷；第三部分言礼祀一卷；第四部分言五典四卷；第五部分言民常四卷；第六部分言娶礼、婚礼、丧礼等三卷。智博知儒学，虞信回教，故每解释摘义详尽精细，并杂引经义以饰其文。
厥初生民，时维姜嫄。生民如何?克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。淡坼不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。延置之隘巷，牛羊腓
二十四卷。《续集》十卷。清方象瑛(1632－?)撰。方象瑛，字渭仁，遂安(今浙江淳安)人，生卒年不详。方象瑛幼即天资颖异，九岁能诗，十岁作《远山净赋》，令见者惊异。康熙六年(1667)进士，授内阁中书
十三卷。《别集》二卷。《续集》一卷。《附录》一卷。元许有壬(1287－1364)撰。有壬字可用。汤阴(今属河南)人。延祐二年(1315)进十。累官集贤大学士、中书左丞、兼太子左谕德。小稿，有壬自编。别
二十二卷。清孔尚质撰。孔尚质，字元长，清武陵(今湖南常德市)人，此编虽然是以年表为名，然而实非司马迁旁行斜上之体。其体例多不允协。例如每年但大书甲子，且以晋宋年号与潜号分注，则统绪全然背离。其书未附《
六卷。黄逢元(1862－1925)撰。黄逢元，字少云，号木父，湖南善化人，光绪二十九年(1903)举人，官广西侯补县令。逢元博涉传记文字，时有精思。是卷中骈骊之作，颇以词华富赡见长。只是文格未能俊拔，
二百四十卷。清邓显鹤(1777－1851)辑。详见《资江耆旧集》条。此集为历代地方诗歌总集。凡二百四十卷。其中前编四十卷，本编二百卷。前编为邓氏之子邓琮所辑，收入从晋宋至元代与沅湘相关的历朝公卿大夫、
四卷。清黎由高撰。黎由高字鹏翥，通城人。此书专门阐明后天之易六十四卦反对之义，而一归之于图。一卷总论后天方位，见经之当归于图。二卷说乾坤为归经于图的纲领。三卷说反对为归经于图的门户。四卷摘录诸卦为归经
见《北溪字义》。
一卷。清吴凌云(生卒年不详)撰。凌云字得青，号客槎，嘉定(今属江苏)人。岁贡生。曾寄居于钱大昕之孱守斋，得读钱氏藏书，闻见益廓。于许氏《说文》探索义类，时能发前人所未发，钱大昕尝采其说入《养新录》。是
二卷。英国梅滕更(1856－1934)、慈溪刘廷桢(生卒年不详)同译。梅滕更，又名梅因、戴维·邓肯。英国安立甘教会传教医师。1881年来华，创办并主持杭州安立甘教会的广济医局，兼任杭州海关外科医师。1