宗一圣论
二卷。明吴应宾(生卒年不详)撰。吴应宾字客卿，一字尚之，桐城(今属安徽)人。万历十四年(1580)进士，官翰林院编修，自目眚告归。居乡四十载，闭户著述，深于性命之旨。天启中以理学召，不赴，加左春坊。门人私谥宗一先生。著有《学易斋集》、《宗一圣论》等。此书分上、下二卷。上卷分性善篇、致知上篇、致知下篇、养气篇、孝慈篇，下卷分为知人篇、乐善篇、述志篇，共计八篇，而《江南通志》称此书分为十篇，大概其言有误。此书以阐发性命之学为主，持论多本禅宗。有明刊本。
二卷。明吴应宾(生卒年不详)撰。吴应宾字客卿，一字尚之，桐城(今属安徽)人。万历十四年(1580)进士，官翰林院编修，自目眚告归。居乡四十载，闭户著述，深于性命之旨。天启中以理学召，不赴，加左春坊。门人私谥宗一先生。著有《学易斋集》、《宗一圣论》等。此书分上、下二卷。上卷分性善篇、致知上篇、致知下篇、养气篇、孝慈篇，下卷分为知人篇、乐善篇、述志篇，共计八篇，而《江南通志》称此书分为十篇，大概其言有误。此书以阐发性命之学为主，持论多本禅宗。有明刊本。
五卷。宋洪遵(1120－1174)撰。洪遵，字景严，鄱阳(今属江西省)人，官至资政殿学士。博学多通，明医理。此书成于宋乾道六年(1170)，书中辑入作者生平所用有效之方，或流传效验之方，共169首。卷
十卷。《续刻》三卷。清李塨(1659－1733)撰。清初思想家，直隶蠡县(今河北省蠡县)人。康熙二十九年(1690)举人，官至通州学正。李塨博学工文辞，师博野、颜元，又从毛奇龄论乐律。本集是其所作的古
七卷。明林兆珂撰。兆珂字孟鸣，莆田(今属福建省)人。生卒年不详。万历甲戎(1574)进士，官刑部郎，历知廉州、安庆。著有《毛诗多识编》、《考工记述注》、《檀弓述注》、《杜伯子诗钞》等书。是编本陆机《毛
四卷。清李调元(详见《易古文》)撰。调元藏书极富，涉猎颇广，自经史百家、音韵小学都有所撰述。此书共四卷，列举《左传》的要点，进行阐发，有独到的见解。他对《左传》史实，分条加以考据评论，往往发前人之未发
一卷。南朝宋、齐、梁时期江淹(444－505)撰。江淹，字文通，卒后谥曰“宪”，济阳考城(今河南兰考县)人。江淹年轻时孤贫好学，早年就以文章著名。宋、齐、梁三代都做过官，宋代武帝时任徐州从事；齐代曾任
一卷。近人曾广源撰。曾氏云：叔然作音而不作例，例自宋以来始有之。上字同声，声归本母，下字同韵，韵归本等，此沈氏存中之说也。上一字取同位，同位不论四声，下一字取同韵，同韵不论清浊，此江氏慎修之说也。同位
六卷。清魏翼龙撰。翼龙字际云，浙江萧山(今浙江萧山)人，县学生。作者鉴于春秋时杞、越二国，《史记》有世家而不列于年表，滕、薛、莒、邾、许五国都无世家，于是取《左传》所载事迹，参考群书，编为《春秋七国统
二卷。清邵瑞彭撰。邵瑞彭(约1878－1948)，字次公，浙江淳化(今属浙江金华)人，目录学家。长期从政为官，因其学识渊博，通晓古今，与学界学者交往密切，著述很多。《书目长编》是他与人合作完成的重要目
一卷。清王夫之(详见《周易稗疏》)撰。是书原为《诗经稗疏》附录，大旨乃以《诗经》为例，揆之以六书之正义，力主明代陈第诗无叶韵之说。摘举纠订古音叶读之舛误，今韵通用之乖方，并列举十蔽，以明叶韵除而真诗自
三卷。清褚寅亮(1715－1790)撰。寅亮字搢升，号鹤侣，长洲(今江苏长洲)人，乾隆十六年(1751)赐举人，官至刑部员外郎。书首有王鸣盛序大抵称，治《仪礼》之人极少，盛传于世者只有敖继公之书。而敖