八卷。清姚鼐(详见《惜抱轩全集》)撰。陈用光(1768－1835)录。陈用光字硕士，一字实思。浙江新城(今富阳)人。嘉庆六年(1801)进士，改庶吉士，授翰林院编修。累官礼部左侍郎。陈用光系桐城古文大师姚鼐弟子。其时文名亦高，梅曾亮亦对他很推崇。著有《太乙舟文集》、《诗集》。此编为陈用光编纂的姚鼐尺牍，共收录姚鼐尺牍数百首，涉及亲故者兼及家人，以琐事至朋友、学徒，以论学及为文之宗旨为多。所论虽体制不同于文，而其义则微显互证可相辅而益明。其信于心者深而教人也诚，故或庄言之，或率意言之，其理未尝不更相表里，无稍有龃龉其间。此亦足以见为学之不欺。有道光三年(1823)刻本、咸丰五年(1855)海源阁精刻本、宣统元年(1909)小万柳堂据海源阁重刻本。北京市中国书店1986年影印本。
六卷。清李若昌辑。李若昌字小泉。此石刻于同治、光绪间。第一卷收陆机《平复帖》、怀素《苦笋帖》、唐僧《法藏》、赵孟頫《师说》。第二卷收吴仲圭、董其昌、祝枝山、吴应卯、沈周、张瑞图、傅山、黄道周、唐伯虎。
一卷。旧题庐山山人万尚父(生卒年不详)撰。其生平事迹及籍贯俱不详。万尚父在书首自撰《听心斋客问说》中称：“夫听心则弗以言也，而客问则犹未离夫言也。夫亦大士之于世音，弗于耳听，而以目听乎?予观玄书中间，
二十二卷，首一卷。清傅观光等修，丁维诚纂。光绪九年(1883)刻本。丁维诚，江苏溧水县人，光绪戊寅年(1878)贡生。此志卷首为序例、图说；卷一为天文；卷二为舆地；卷三为建置；卷四为封爵；卷五为官师；
八卷。明闵珪(1430－1511)撰。闵珪，字朝英，乌程(今浙江吴兴县)人。明天顺八年(1464)进士，授御史，官至刑部尚书，为当时名臣。著有《闵庄懿集》。是编为其诗文集。凡八卷，集中前六卷为七言律诗
六卷。清陈瀚(1855－1896)撰。陈瀚，字裕楣，号子峻，湖南湘乡人。光绪间廪贡生，曾游于侍郎郭嵩焘之门，又居于闽浙总督杨星济幕府，受郭嵩焘影响，亦颇留心于经世之略。有《剑闲斋师门问答》一书。本书卷
五卷。清胡文英(详见《诗经逢原》)撰。此书书首自序云：“孔氏(颖达)疏诗，较诸经独为详慎，然限于功令，虽有质疑辨难之处，未敢繁称，而遗音每寄之弦外。宋人说诗，多取传笺，然风雅之体裁，字义之原委，远征近
三十卷。政书。元郑汝翼撰。汝翼字鹏举，河南人。少时读书，学刑名家，罔不涉猎，得法外意。中金朝律科，任刑部检法。入元后，累官大理丞、奉直大夫左三部郎中等。是书作于中统癸亥，意主发明唐律，故名《永徽法经》
二卷。清张佛绣撰。张佛绣，生卒年不详，字抱珠，江苏青浦(今上海)人，行人司张梁之女，金山国学生姚惟迈之妻。清代诗人。此书有乾隆三十二年(1767)写刊本。书前有其夫姚惟迈所作的序言，王永祺撰写的张孺人
四卷。不著撰人姓名。其书分叙吏、叙户、叙礼、叙经。书目似不全，六曹只列其三，四部又只列其一。似未完之书。
一卷。梁周兴嗣撰。周氏生平著述，见《敦煌写本真草千字文》。此卷首尾均泐，见存之文，自“匡合”字起，至“九州”字止，正文全用篆字，旁有楷书释文似为初学而设。其文辞与通行之周书无殊，惟书艺未精，篆法间违绳