一卷。明黄元忠撰。元忠，字资穆，号整庵。鄞县(今属浙江宁波)人。生卒年不详。礼部左侍郎宗明之子。嘉靖三十八年(1559)府学贡生。万历中由国子监学正出为岳州府通判。《槐稿》为元忠隆庆六年(1572)以后入北雍国学后所作。国学旧名槐市，故以槐稿名其书。首有万历中平江纯蜂丘万玑序文。集中古今体诗八十三首、杂文七篇。元忠自幼即以诗文著称于时，由邑里入国学、途经齐、楚、燕、赵等地，饱览泰山、恒山、北海、渤海之胜，所到之处，赋诗咏物寄托情怀，浩然有凌云之气。但才气略显不足。集中以《三陵祇谒诗》气格最称雄伟。又有《纪梦诗》，序曰：“万历甲辰(1604)长至，梦侍坐先师阳明先生。先生微吟，忠从而和之。”又云：“父师严训，言犹在耳，愧悚交集，无地自容。”由此可知元忠晚年犹虔奉文成之教。有明万历刻本。
一卷。清俞樾(详见《论语郑义》)撰。樾著有《论语郑义》、《续论语骈枝》。是书杂引古今事语，以证《论语》。其体例与《韩诗外传》相似。因其非说经之大道，故名小言。虽是小道，其说也颇有意义。该书有《春在堂全
六十四卷。明张介宾(详见《类经》)撰。张氏在总结前人医疗成就的基础上，结合个人临床经验，于天启四年(1624)，汇成此书。这是一部规模宏伟，内容全面的综合性医学丛书。书中对内、外、妇、儿以及中医理论等
一册(吉石盦影印本)。罗振玉影印。书共十页，前影印原刻拓本，后有宣统丁巳中秋罗氏跋。原刻存《礼记·檀弓》残字一百九十八行，除去漫漶不可辨的，还有一百三十余行。与他以前将《周礼》、《孝经》合印在一起，仅
四卷。《外集》二卷。明阮大铖(1587－1646)撰。大铖字集之，别号皖髯，安徽怀宁人，明代大臣。万历年间进士，官至兵部尚书。曾著有传奇，今知者九种，现存《燕子笺》、《春灯谜》、《牟尼合》、《双金榜》
一卷。元滑寿(详见《难经本义》)撰。此书专论脉诊，系作者吸取前人成果并结合自己实践体会撰成。全书共六篇，分别为脉象大旨、脉诊之道、脉象阴阳类成、妇人脉法、小儿脉法、诊家宗法。其中阴阳类成篇阐述精详，其
三卷。清陶必铨(1755－1806)撰。陶必铨，字士升，号萸江，湖南安氏人。乾隆年间诸生，事迹不详。该编为必铨之子陶澍搜集残稿编成，有古今体诗一百三十五首。据编首唐仲冕作的序以及卷末邓显鹤作跋介绍，必
三十卷。宋王禹偁(954－1001)撰。王禹偁，北宋文学家、诗人。字元之，巨野(今属山东)人。太平兴国八年(983)进士。官至右拾遗。以刚直敢言著称，曾上疏请减百官奉禄，节约开支，减轻刑罚。后屡以事贬
二卷。清末民国初陈兆奎撰。兆奎籍贯生卒年及事迹均不详。此书是兆奎辑录其师王闿运应答门人之作。谓之“王志”，是取《郑志》的体例。但《郑志》是郑玄弟子追论其师之言及应答之作，大都于经义有所发明，由此可见汉
二十卷。清徐天璋撰。天璋字睿川，江苏泰州人。是书首有天璋自序，以为《论语》一书，门弟子记孔子言行，考其年月尽在司寇去官之日，自卫返鲁之时，定哀间居多，意各有指。或因政治感言，或为君相托讽，质之《史记》
四卷。清钱曾撰。钱曾，见《读书敏求记》条。该目为钱曾藏书处“也是园”的私人藏书目录，共著录藏书三千八百余种。该目分类大体遵循四部，所设子目与《读书敏求记》大多相当，只因其系钱曾早期所编，不如《读书敏求