六卷。明蓝仁撰。蓝仁，字静之，福建崇安人，生卒年不详。据《明史·文苑传》载元末，杜本隐居武夷山，蓝仁与弟蓝智同往师之，授以四明任士林诗法。蓝仁遂谢科举，一意为诗。后辟武夷书院山长。迁邵武尉，不赴。明初
四卷。明周一敬撰。周一敬，衢州(今浙江衢县)人。崇祯元年(1628)进士。官至监察御史。正德间(1506－1521)，韩邦奇作《启蒙意见》五卷，推阐河图洛书之义与卜筮之法，周氏以为其书于象数辞占，意犹
四卷。南宋史绳祖(生卒年不详)撰。史绳祖字庆长，眉山(今属四川)人。早年从学于魏了翁，官至朝清大夫直焕章阁，主管成都府玉局观。勤奋好学，经史百家之书，无所不读。此书卷首自谓：“余少之时，将求多能，蚤夜
二十六卷。清王夫之(1619－1692)撰。夫之字而农，号斋，湖南衡阳人。晚居衡阳石船山，世称船山先生。崇祯举人。曾参加桂王政权，后觉国事不可为，遂隐居，从事著述近四十年。对天文、地理、历法、数学等都
不分卷。清廖平撰。此书不分卷，原名《尚书纬说》。廖平认为，“尚”是“上”的意思，因其上托帝王，所以加“尚”字以尊之。前十一篇为《尚书》，后十八篇为《中候》，不得称全书为《尚书》。所以廖平分《尚书》十一
五卷。民国震均(唐晏)撰。震均，满州人，姓瓜尔佳氏，民国初，改姓唐，寄居沪上。光绪八年(1882)进士。曾从张叔宪、潘伯寅等人游，故擅长词章书画金石考据学。著有《书人辑略》、《天咫偶闻》、《两汉三国学
六卷。清范咸撰。范咸字贞吉，号九池，钱塘(浙江余杭)人。雍正元年(1723)进士，官至监察御史。其书只解经文，不涉及十翼，大旨是认为理始于象，象始于画。又认为万物始于阴阳，象始于日月，采取系辞阴阳之义
四卷。清夏之芳撰。夏之芳字筠庄，江苏高邮人，雍正元年进士。《尚书》之中，历代学者研究最多的，就是《禹贡》了，除了各种注、疏以外，有专释，有兼释，各家的解释也都不尽相同。此书是以《尚书》的传说汇纂为主。
清张声价(1803－1848)撰，张声玠，字奉兹，一字玉夫，又字润卿，号蘅芷庄人，湖南湘潭人。道光十九年(1839)举人。道光二十四年(1844)随直隶布政使陆建瀛在保定为幕客。翌年任元氏知县。后卒于
五卷。清蒋湘南撰。蒋湘南，字子潇，固始人。举孝廉。历居江督河督幕府，故于江西诸水脉络颇明，因作江西水道考。蒋子遗书铅印本，共五卷。以述江赣二水之源流为宗，依《水经注》之法，提纲携目而叙之，俾十三府一州