十卷。明陈梿撰。陈梿，字廷器，广东东莞人。《罗浮志》原为宋是庵、王胃所辑，而后人又有增补。然非刻本，卷帙弗全，字多谬误。陈梿视其指掌诸图记犹在，有足徵者，遂为之考订去取，汇成此书。《罗浮志》岭南遗书本，共十卷。考此书应为十五卷。而今本仅存十卷，殆非完书矣。其卷十称罗浮旧有题咏，因择其精华而记之。然其首记神仙之诗后，于唐宋诸作所录仅止于皮日体，其后皆阙焉。如宋苏东坡关于罗浮之六诗，其游罗浮山七古一首及白水山佛迹崖五古一首，皆卓然名篇，足为罗浮生色，亦不录入，甚为遗憾矣。此书收入《岭南遗书本》。
二十卷。清陈梓(生平不详)撰。梓字桐友，钱塘(今浙江杭州市)人。梓著是书，以序为主。梓以为，序为子夏与毛公合作，首句为子夏语，次句以下属毛公。又因郝京山最信小序，并据小序为说。故《毛诗正本》卷首有郝京
一卷。明彭孙贻撰。彭孙贻，字仲谋，江苏海盐人，此编纪自海盐入赣往返行程，为日记本，记当时乱后凄凉情状，兼及金声桓、王得仁倡乱事。
四卷。清陶起庠(详见《四书补义》)撰。是书首有起庠自序，书分四卷。卷一为至圣、四配、诸贤，卷二为帝王、帝臣、王佐、贤侯、天象、地图、逸民、良史，卷三为诸侯，卷四为诸臣、时人，虽也荟萃群书，而颇有抉择，
一卷。清茹敦和撰。此书系节录大传易有太极天一地二及天地定位各节，而以象数方位说之。其体例与《大衍守传》、《大衍一说》大致相同。作者以为五十五、四十五二图为八卦之所由生，即方位之所由定。认为宋儒所谓后天
五卷。明朱谋垔(生平详见《书史会要续编》)撰。朱谋垔曾续陶宗仪《书史会要》，于是联想及画，便采上古至明能画之人姓名及事迹，而作《画史会要》。书仿陶宗仪之体例，所以名也仿其而起。《书史会要》是止于元代，
二十卷。明魏显国撰。显国情况见《历代相臣传》条。该书主要记载历代儒家学者事迹生平，上起孔子，下至元代吴澄。书中内容亦皆采录历代史书，其体例特点与价值和《历代相臣传》相同。有明刻本，现藏北京图书馆古籍善
一卷。清曾纪鸿(1848－1877)撰。曾纪鸿，字栗诚，湖南湘乡人，曾国藩次子，丁取忠的学生，曾与黄宗宪、左潜于丁取忠指导下在长沙古荷花池的白芙堂共同研究数学。与丁取忠等同撰《粟布演草》第一卷、《对数
① 二卷。明沈行(约1424年前后在世)撰。沈行字履德。钱塘(今杭州)人。生平事迹均不详。此诗集上卷为七言律诗一百二十首；下卷为七言绝句二百四十首，集唐宋元人诗句以咏梅花。首有弘治十年(1479)夏时
二种二卷。清阮福撰。阮福字小芸，江苏仪征人，阮元之子，曾任甘平凉府知府、湖北宜昌府知府。是书二种为《文笔考》、《滇南古金石录》。前者乃阮元官任广东时，以“文笔”策问学海堂诸生，而命阮福先对答，阮福考据
九卷。《续集》八卷。元韩奕撰。奕字公望。平江(江苏苏江)人。生于元文宗时，入明不仕，终于布衣。其诗古体伤于浅率。近体如《送县学教谕》云：“官清便似居高品，任久长如在故乡。”《东湖放舟》云：“树影不随流