一卷。英国史守本(1820－1903)撰，上海颜永京译。史守本，又译斯宾塞尔，是英国著名哲学家，进化哲学的创始人。撰有大量著述刊世，其中《三育论》曾畅销于世，被译成多种文字出版。《三育论》除足本刊行外，还有一通俗节本流行，《肄业要览》即是通俗节本之译本。全书一卷，包含十篇内容：戒饰、辨□、广益、卫生、裨用、养蒙、循职、益智、练才、总论。作者又按照人类生活的顺序，将学问分为五种：一为保护性命以求存活的学问；二为谋生之道以求得衣食的学问；三是抚养教育子女的学问；四是与邻里以及与国家政府相互关系的学问；五为空闲时玩物适情的学问。史守本对这五种学问逐条论述，切中时弊，读来令人耳目一新，《肄业要览》是一部泛言教育的通俗读物。史守本另写有《学术类别》一书，其中对于学问分类与本书截然不同，本书是依据人生实用为标准分类，而《学术类别》则根据世界万物现象进行分类的。这两种分类适于两类用途：一是为教育大众，另一是为学术研究。有《格致书室》本。
十二卷。明高攀龙(详见《周易简说》)撰。此书斟酌《左传》、《公羊》、《穀梁》、《胡传》之说，无所考证，亦无所穿凿。主张以经解经，凡经无而传有者不敢信，传无而经有者不敢疑。如隐七年“滕侯卒”，《公羊》以
一卷。明末清初黄宗羲(详见《宋元学案》)撰。该书为宗羲追记友朋遗事，皆杂录当时见闻。现存《梨洲遗书》本、《昭代丛书》本。
三卷。元董中行撰，抄本。中行字若水，生平事迹不详。北京图书馆藏有其著《易经注》抄本，凡三卷。此书不沿袭前人成说，多所独创。由乾卦至离卦称上经，为一卷；由咸卦至未济曰下经，为一卷；以系辞、说卦、序卦、杂
四种，十二卷。清李子金撰。李子金原名之铉，以字行，鹿邑(今属河南省)人，生卒年不详。精数学。本书所收四种，均为数学著作。《隐山鄙事》一卷、《算法通义》五卷、《天弧象限表》二卷、《几何简易》四卷。有稿本
二卷。清末民国初陈兆奎撰。兆奎籍贯生卒年及事迹均不详。此书是兆奎辑录其师王闿运应答门人之作。谓之“王志”，是取《郑志》的体例。但《郑志》是郑玄弟子追论其师之言及应答之作，大都于经义有所发明，由此可见汉
一卷。此书前有序八篇。首篇撰者署祁俊藻，其余七篇皆没有撰者姓名。又书面题“十三经断句考十三卷，嘉定钱绎小庐先生著”。祁序同。他序皆称既勤。按钱氏《艺文志》，既勤名东垣，乃钱绎之兄，不是钱绎本人。诸序之
见《证类本草》。
十二卷 附 春秋集解绪余 一卷春秋提要补遗一卷。清应撝谦(详见《周易集解》)撰。《春秋集解》节录《左氏》、《公羊》、《穀梁》以及胡安国《春秋传》，并引其余诸家之说，互为参证，然后作者再行折衷，提出自己
见《妇人大全良方》。
孔子闲居，子夏侍。子夏曰：“敢问《诗》云‘凯弟君子，民之父母，何如斯可谓民之父母矣?”孔子曰：“夫民之父母乎!必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”子