一卷。唐段成式撰。成式字柯古，临淄(今山东淄博)人，撰有《酉阳杂俎》等。此书为记觱篥格式之作。此种乐器原出龟兹，以竹为管，以芦为首，类似胡笳，以法角音，因而发声悲凄。唐代李益有诗云：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”此器亦可用于阵上，以惊战马。觱篥自唐代传来中国，在燕乐中居重要位置。据《唐书·礼乐志》记载，燕乐二十八调，丝有琵琶、五弦、箜篌、筝，竹有觱篥、箫、笛。据《宋史·乐志》及周密所记《南渡后典仪》，觱篥为领首之器，因其发声宏远，故能领导诸器。此器经唐、宋两代已逐渐成为重要器色，为一般教坊所习用。此书由唐人所撰，因而由此可考见觱篥在当时的形状格式，对于研究乐器制度颇为有益。今存《说郛》本。
六卷。旧题后周王朴(生卒年不详)撰。王朴，曾事周世宗为枢密使，博学多智，善于用兵作战，通晓阴阳律法。此书专论相法，疑为宋人托名之作。书前有原序一篇，自述作此书宗旨。相法一脉，自古有之，各家之说，或同或
一卷。明冯时可(生卒年不详)撰。冯时可字敏卿，号元成，华亭(今上海)人。隆庆年间进士，官至按察使。著有《众妙仙方》等。冯氏集诸家医论，于崇祯十七年(1644)撰成此书。此书为杂论医学之书，大旨偏重于温
二十卷。民国王树楠修。详见《河北通志稿》。冀县志自乾隆十二年重修以来，百余年间未再修。民国十二年(1923)邑人竭请王树楠纂修志书，遂于京师畿辅先贤祠设立志局，四年而书成，然至民国十八年(1929)才
十二卷。明倪元璐(1593－1644)编。倪元璐，字玉汝，号鸿宝，一号国客。浙江上虞人。天启二年(1622)进士，授编修。累迁为国子监祭酒。著有《儿易内外仪》。元璐气节文章，均为世所称道。而此书庞杂特
一卷。汉崔寔(?－约170)撰。崔寔，字子真，又名台，又字元始，涿郡安平(在今河北安平县)人。官拜尚书之职。《隋志》著录崔寔《正论》五卷，《旧唐志》作《政论》五卷。《正论》、《政论》不过是同书异名而已
一卷。清严杰撰。杰字厚民，号鸥盟，浙江余杭人。生卒年不详。潜研经术，得汉唐经师家法，尝佐阮元编《经籍纂诂》、《皇清经解》。所著《小尔雅疏证》及本书行于世。该书前有嘉庆十一年(1806)臧庸题辞。其书据
二卷。清淳于鸿恩撰。鸿恩字君锡，又字稚鹤，山东省黄县人，生卒年及事迹均不详。此书首有其师丁凤池序，书中曾多次录其说。后有鸿恩自跋，据此可知他曾辑《汉碑引经异文考》八卷、《汉碑通经姓氏表》一卷。此书将汉
三十卷。宋王禹偁(954－1001)撰。王禹偁，北宋文学家、诗人。字元之，巨野(今属山东)人。太平兴国八年(983)进士。官至右拾遗。以刚直敢言著称，曾上疏请减百官奉禄，节约开支，减轻刑罚。后屡以事贬
九卷。《续集》一卷。明僧宗泐(1318－1391)撰。宗泐，字季潭，临海(今属浙江)人。洪武初，选拔修行高的和尚，宗泐居其首，命住天界寺。洪武十一年(1378)，明太祖以佛书有遗佚，命其往西域求遗经，
二卷。清吴启昆撰。吴启昆字宥函，江宁人。康熙六十年(1721)进士。官任翰林院编修。其书只是总论易之大旨，不再为章句作解释，如上下经之分篇，诸卦的命名，以及先天、后天、圆图、方图等类各为一篇，以阐释其