二十卷。清马时芳撰。时芳字诚之，号平泉，又号见吾道人，禹州(今河南禹县)人。乾隆四十八年(1783)副榜。其学以陆王为正宗，尤重于诚意慎独。是书大意为圣人立言之旨乃人涉身处世义理之权衡。《义疏》不守汉
六卷。宋高宗撰。是书依《礼部韵略》次第，正文作草书，注文正书，真草书凡二万二千一百九十六字。上平声三十六“桓”改作“欢”，为避讳耳，与宋刊《韵略》同。是书刊本有二：一宋刻本，系陈汶赵与懃监刊于墨妙亭者
一卷。晋阮籍撰。辑佚书，清王谟(生平事迹见《乐经》条)辑。阮籍字嗣宗，陈留尉氏(今河南尉氏)人，博览群书，尤好老庄之学，与山涛、嵇康等交游，为“竹林七贤”之一。善弹琴，著有《乐记》，早已亡佚，《隋书》
十七卷。刘敞(1019－1068)撰。刘敞字原父，临江新喻(今江西新余)人，宋代著名经学家。刘敞乃宋代著名史学家刘邠之兄。仁宗庆历进士，官至集贤殿学士，制南京御史台。曾奉使契丹，素知山川道径及异兽形状
三卷。明张士佩(生卒年不详)撰。士佩字澽滨，韩城(今属陕西)人。嘉靖丙辰(1556年)进士，官至南京户部尚书。此书取《洪武正韵》所收诸字，按偏旁分为八十五部，每部皆访梁周兴嗣《千字文》作四言韵语连贯之
①十卷，首一卷。清倭什布修，刘长灵纂。倭什布字乔庵，满洲正红旗人，乾隆四十四年(1779)任惠民知县。刘长灵，全州人，进士出身。倭什布掌惠民后，设局修志，采之故家藏简，咨之父老见闻，考核取信，摭拾以成
二卷。清梁彣撰。梁彣号月山，福建将乐(今福建将乐)人。是书以题说为名，盖乡塾例以时文课徒，彣即借此为说，使学者切己体认，以寻圣贤立言本旨。首有丁汝恭序。书中说“就有道而正焉”，“学而不思则罔”等，谓当
二十七卷。《隶释》为宋洪适编撰，前已著录。明万历十六年(1588)王鹭刻本，已收入《四库全书》中，而本书未录。此书为清汪日秀校刊。汪日秀，浙江钱塘人。此本刻于清乾隆四十二年(1777)。他根据崑山徐氏
四卷。《考异》一卷，《通论》一卷。清王宝仁(详见《周官参证》)撰。是书前有嘉庆十九(1814)毕宪曾、二十四年(1819)彭兆荪序及嘉庆十八年(1813)自序。其体例是先在记文下系己说，再在传文下申传
一卷。明吕维祮撰。吕维祮字吉孺，河南新安(今河南新安)人。吕维祺之弟，曾任乐平知县。维祮撰《孝经翼》，意在支持其兄维祺的见解，所说义多精当贴切。如解释“身”与“道”时云“身，动物也，见异而迁，故曰立；