① 十六卷。明沈寿民(生卒年不详)撰。沈寿民字眉生，号耕岩，宣城(今属安徽)人。崇祯(1628－1644)中实行保举法，巡抚张国维以沈寿民应诏。入京师，弹劾杨嗣昌夺情，熊文灿抚贼，疏中语抨击阮大铖。福王时，故阮大铖欲杀之。他改变姓名遁迹以免。此书为排斥佛、道二教而作，故名以《闲道》。取先儒格言分条节录，凡不惑于二教者皆载之，以为世训。不能无惑者，亦录以示戒。清雍正六年(1728)，其孙沈廷璐校刊，并取沈寿民诗文、杂记等条补诸卷末。② 三卷。清代熊赐履(1635－1709)撰。熊赐履见《学统》条。此书以儒家“明善”、“主敬”为宗旨，激烈抨击王守仁的“致良知”等学说，进而宣扬宋儒朱熹学说。全书议论较为激烈，其中关于“儒”与“禅”异同的辨述，较为清楚，有一定参考价值。
二卷。明镏绩(生卒年不详)撰。镏绩，字孟熙，先世为洛阳人，后徙于山阴(今山西省山阴县)。其父镏涣，精通《毛诗》，元朝时曾为三茅书院山长。镏绩承其家学，著有《嵩阳稿》、《诗律》以及《霏雪录》等。全书共二
一卷。明郑洛书(1498－1536)撰。郑洛书，字启范，号思斋，莆田(今属福建)人。正德十二年(1517)进士，官至监察御史，提督南直隶学政。事迹附见于《明史·解一贯传》中。本书前无序，后无跋，谁所编
二卷。清李塨(详《周易传注》)撰。此书卷一为《射法》。首有一段文字述撰作之缘由，大略言射为六艺之一，昔郭子坚任桐乡，曾开雕《射法》一帙，其为序之，而辞义未尽善。某日忽有一叟至，自言学道深山，技击皆精。
①八卷首一卷，清李南晖修，张翼儒纂。李南晖，通渭人，曾任威远县知县。张翼儒，平襄人。威远县志创修于明中叶邑令汪鲸，至乾隆李南晖任县令时，已二百余年，所存汪志仅有写本七十余页，李遂立意重修邑乘。翼儒系其
十卷。清杨文源(生卒年不详)撰。杨文源长泰(今福建汀漳)人。此书以《仪礼》、《周礼》、《礼记》之文，割裂编次成书。分律吕、封建、井田、学校、祭祀五门。每门之中又各立若干子目。其名曰“根黄”者，取黄钟为
五卷。明杨慎(详见《谢华启秀》)撰。本书采摘汉魏以后诗隽句及赋颂之类，分韵编录。但是书的征引较为庞杂，而遗漏也较多。
见《玲珑山馆丛书》。
十二卷，清裴天锡修，罗人龙纂。裴天锡，字长龄，江南江阴人，进士，官武昌知府。武昌府志自康熙十二年(1673)知府杜毓秀修，二十六年(1687)知府裴天锡委教授罗人龙等重修府志。依据前志，参以故老传闻、
二卷。近代李天根撰。李氏生平，参见《说文部首略注》。全书分总论、分论、结论三大节。首为总论，述六书名称次第及诸家之论六书，以及转声通假。次为分论，释指事、象形、会意、形声、转注和假借。末为结论，总述己
一卷。晋虞喜撰。其生卒年及事迹均不详。清马国翰辑。《隋书·经籍志》载，梁有《广林》二十四卷，《后林》十卷，失传。《旧唐书·经籍志》，《后林》、《新书》皆谓十卷，不载《广林》。而杜佑《通典》，引《广林》