二卷。清乔莱(1642－1694)撰。乔莱，一名君莱，字子静，号石林，别号画川逸叟，江苏宝应人。康熙进士。官至翰林院侍读。罢归后，治废园曰纵棹园，读《易》其中。著有《易俟》、《使粤》等书。《耆英会记》一书，共计三十出。上卷，一－十五出：标目，忧时，狮舞，慈诫，面谀，待字，入犯，进谗，去国，绘图，雪遇，昏嘱，纳姬，游园，布阵。下卷十六－三十出：察访，编鉴，忠贬，奏凯，姬散，耆英，反噬，召贤，祭海，海市，自叹，草制，罢兵，贬奸，邸园。全剧演述宋熙宁、元丰年间，革新与保守两派，宦海浮沉，荣辱聚散，相互消长的斗争局面。乔莱臧否人物，诋毁变革的观点，应予以否定。该书最早版本约为清康熙年间刊。有清道光年间补刻本。
八卷。宋严用和(约1199－1267)撰。严用和，字子礼，南康(今属江西省九江市)人，十二岁从当时名医刘开学医，十七岁独立行医。作者经三十余年实践，博采前人良方及民间验方，结合自己临床经验，于宝祐癸丑
十二卷。英国士密德(生卒年不详)撰，英国傅兰雅(详见《数学理》)口译，王德均笔述。士密德始末未详。王德均字筱云，怀远人。《开煤要法》共十二卷，详细讨论分析了如何识别煤层、开采、起运、引水排水、采光、预
一卷。周无名氏撰，清马国翰辑。东汉应劭认为，《野老书》的作者，因为年老居田野，帮助农夫耕种，故被称为“野老”。宋代王应麟《汉书艺文考证》中引南朝刘宋袁淑《真隐传》认为，作者曾游于秦、楚间，年老时隐居，
十卷。唐李隆基(详见《御注道德真经》)撰。唐玄宗开元二十年(732)，曾有左常侍崔沔与道士王虚正、赵仙甫等学士参议修《老子疏》。李隆基撰《道德真经注》之后，又采诸臣之说，作《道德真经疏》。其书《释题》
九卷。清沈无咎(生卒年事迹不详)辑。沈无咎，字子慕，乌程(今浙江吴兴)人。赵氏《亦有生斋集》中载沈氏逸事。此书多奇闻怪谈，称其蕴含不平之气。《骚屑》署沈无咎纂辑，王梦彪删定，弟沈望之音释。卷首有王梦彪
一卷。清蒋骥撰。蒋骥生卒年不详。字赤霄，号勉斋。金坛(今属江苏省)人。其父蒋衡，字湘帆，后改名振生。以书法名于一时，曾写《十三经》呈乾隆帝，皇上特赐国子监学正。但蒋骥书法不如其父，而特以画名。此书共二
二卷。明林鹗(约1466前后在世)撰。林鹗，字一鹗，别字畏斋，浙江黄岩人，生卒年不详。景泰二年(1451)进士。授御史，出知镇江府，调苏州历左右布政使。成化中，擢南京刑部右侍郎。嘉靖中，御史赵大佑上其
十四卷。元耶律楚材(1190－1244)撰。楚材字晋卿，号湛然居士。契丹人，辽皇族子孙。元太宗窝阔台时，奏立燕京等十路征收课税使，推行赋税制。担任必阇赤长(汉人称中书令)。文集以诗为主，其中西域诗六十
四卷。明张宇初(?－1410)撰。张宇初，字子璇，江西贵溪人。张道陵43世孙。洪武十年(1377)袭掌道教。《明史·方技传》附见其父正常传中。建文时尝因坐不法，被夺印诰，成祖即位复之。又尝受道法于长春
三卷、又缀 三卷。明李日华(详见《梅墟先生别录》条)撰。李日华擅长书、画，此书亦以论书、画为主要内容，颇有可采之处。余皆为采拾古人说部文献，但均没其出处来源，无甚可采。收入《李竹嬾先生说部全书》以及《