殷英童生平介绍

吴均（469年—520年） ，字叔庠，南朝梁文学家、史学家，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。出身贫寒，性格耿直，好学有俊才。吴均既是历史学家，著《齐春秋》三十卷、注《后汉书》九十卷等；又是著名的文学家，有《吴均集》二十卷，惜皆已亡佚。

（1152—1212）兴化军莆田人，字子上，号持斋。从学朱熹之门，久之，最得精要，四方来学者，熹多使其质正。及熹知漳州，延教其子弟。晚以特科调衡州司户，授忠州文学。有《春秋博议》、《三朝北盟举要》、《师说》。

郑一岳，字于赓。香山（今中山）人。明思宗崇祯十年（一六三七）进士。官至山东单县知县。清道光《香山县志》卷一三有传。

司马承祯（647年－735年），字子微，法号道隐，自号白云子，唐代河内温县（今河南温县）人，晋宣帝司马懿之弟司马馗之后。道教上清派茅山宗第十二代宗师。

王观(1035--1100)，字通叟，生于如皋(今江苏如皋)，北宋著名词人。王安石为开封府试官时，他得中科举及第。宋仁宗嘉佑二年(1057年)，考中进士。其后，历任大理寺丞、江都知县等职，在任时作《扬州赋》，宋神宗阅后大喜，大加褒赏；又撰《扬州芍药谱》一卷，遂被重用为翰林学士净土。

郑廷理，福建闽清人，道光年间（1821～1850）恩贡生，二十四年（1843）署淡水厅儒学训导。

（1789—1840）江苏元和人，字仲环，又字仲洁，号酉生。道光十一年举人。诗律精严，又善古文。为文好表扬古烈，尝作《吴中风俗利弊说》，深得风人之旨。有《环筠吟馆诗集》、《知止堂诗文集》、《词录》。

袁友信（一三五二——一四〇七），初名友仁，号云萝。东莞人。明太祖洪武三十年（一三九七）诏求贤才，以荐赴阙，被命往董七闽经界。事竣乞归。明成祖永乐十八年（一四二〇）被徵，卒于京师。清道光《广东通志》卷二七三有传。

黄复，字乾叟，沙县城关人。为南宋宝庆二年进士。南宋宝庆二年(1226年)赐进士出身，任山阳县县尉。因真德秀等人举荐，出任高邮军教授。后任兴化军兴化县知县，转任滁州通判。金兵南侵之时，他和滁州太守陈广同心协力，据城抵抗，陈镇守西门，黄镇守北门，用箭射死金兵数干人。后来，陈广不幸被乱炮击中，壮烈殉职。黄复统领滁州政事，率领城中军民紧守八十多天，前后战斗几百次。由于援兵不到，最后死于包围之中。淳祐中(1241～1252年)在沙县儒学中立忠壮祠，清乾隆十一年(1746年)迁至后薛坊，已圯。黄复有著作30卷。已佚。

王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。