精与神的合称。是人体生命活动力的集中表现。《素问·上古天真论》：“精神内守，病安从来。”参见精、神条。
蒙医诊断专著。罗布增苏勒和木用藏文撰于十八世纪。主要介绍诊脉的部位、时间。兼论放血疗法常用的穴位。现存木刻本。
【生卒】：十六世纪下半叶【介绍】：明代医生。会稽(今浙江绍兴)人。年轻时喜读书，后学医，通脉理，注重温补之法。著有《脉诀》一书，已佚。
三十六黄之一。《圣济总录》卷六十一：“病人五脏积热，面赤，言语带邪，昏沉错乱，目中黄色，此是酒黄。灸后心、百会、下廉三处百壮。若惙气上喘，脉如屋漏，此候不治，如只大便下血，宜服泽泻汤方。”参见黄疸有关
【介绍】：明代官吏。别号可斋。湖南邵阳人。曾任地方官。他根据封建时代的立德立言之说，认为人生在世只有著书立言对地方有益，而著书立言又以《神农本草经》最有益。于是在做官余暇注意修编本草书，并于罢官归里后
【介绍】：明代藏医学家。著名藏医学家米尼玛·图瓦顿旦之子。著有《后续医典大疏》、《医学史华光》、《四部医典全解》。其子强美·索南益西坚赞亦为北方学派名医。
指十一个经验效穴。出《扁鹊神应针灸玉龙经》，并编有歌诀，曰：“三里内庭穴，曲池合谷彻，委中配承山，下至昆仑绝，环跳与阳陵，通里与列缺。合担用法担，合截用法截。”后《针灸大全》增：“太冲”一穴，作《马丹
治则之一。出《素问·六元正纪大论》。王冰注：“木郁达之，谓吐令条达也。”《内外伤辨惑论》认为是肺金抑遏肝木。木郁，指肝气郁结；达，疏泄畅达。肝气郁结症见两胁胀痛或窜痛，胸闷不舒，或恶心、吐酸，食欲不振
运气中六气的变化之一。《素问·六元正纪大论》：“太阴所至为濡化。”指太阴之气司天则湿气敷布，万物泽润。
证名。见《银海精微》。目盲之俗称。详该条。